الأربعاء، 31 أكتوبر، 2012

الحداء في الدر المنظم ما علمناه عنها ومالم نعلم

الحداء في الدر المنظم ما علمناه عنها ومالم نعلم 
 
بقلم /عبد الرحمن القوسي     
 
بداية هي دعوة  لخوض البحث في هذه المديرية من  حيث خلفيتها التاريخية  في تشكلها الجغرافي وتشكلها الاجتماعي وحتى اصبحت  وحده اجتماعية  وادارية  تسمى  بمنطقة الحداء ,مديرية الحداء ,قبيلة الحداء.
وكي يتم البحث في كل التفاصيل لذلك لغرض الاستفادة والحفاظ على الإرث الشعبي للسير التاريخية والشعبية  التي ساهمت في هذا النسيج الوطني الشامل المكون لمجتمع اليمني وثقافته المتميزة .فانا  بدوري اثني على  اول  جهد  اطلعت  علية للباحث (محمدصالح  بن صالح  البخيتي من بني مفتاح)  المنشور في العدد 60لشهرابريل/يونيو 2010 من  مجلة  ثوابت الفصلية تحت  عنوان الحداء في الدر المنظم صفحة  48,لما له من  أهمية في الوقوف  امام تاريخ  حي وحافل من المواجهة بين أبناء قبيلة الحداء والاحتلال العثماني ,الذي  قدم  فيه الباحث جهد طيب وموضوعية متميزة على امل ان كل من  يتابع وما زال قريب من التراث الشفوي الناقل لتلك الأحداث حي ان  يقراء هذا البحث ليؤكد بعض الحقائق او   يصوبها  او يعدل كوني قد رايت في البحث هذا اقتراب مما استشفيته  عن تاريخ تلك المرحلة مع حق من  يمتلك   معلومات وحقيقة  غير ما طرح في البحث ان يتحفظ او يطرح وجهة النظر المناسبة ..
اما الجهد الاخر فهوما ذشر في شبكة " أخبارالسعيدة " الاعلامية الألكترونية بتوقيع علي ناصر العليي الملقب (الحداء),من  معلومات  طيبة ومتواضعة عن الحداء تمنيت  على نفسي وعلى غيري ان يرفد موضوعه  بمعلومات  اكثر توضيح وتفصيل .كلا من  زاويتة  وبما  يمتلك من  معلومات وعليه  فانا اقول ما  لدي وهو :
الحداء  هي الان  احدى مديريات محافظة ذمار وهي الواقعة بين اربعة  محافظات  فبلإضافة الى ذمار تحد من  الجنوب محافظة  البيضاء ومن الشرق محافظة مارب ومن الشمال محافظة  صنعاء ففي جنوب الحداء مناطق تماس  تقع من الحداء  حبل( المغدي) وحبل( الحديجي) تقع مع صرار الجشم وصرار الحمه  من  قيفة ال مهدي ,وحبل كومان المحرق في الجنوب الشرقي مجاور لبلاد الظهره  من  بلاد قيفة ال محن  يزيد  وشرقا  بلاد القرادعة  من  قبائل مراد من  محافظة مأرب وكذلك من الشرق الى الشمال  بلاد بني سبأ وبيحان الأعماس مجاور لقبائل مراد  في محافظةمأرب ومن الشمال حدود مباشرة  بين  قبائل الأعماس الحداء وبني ضبيان وبلاد السهمان في خولان حيث اخر قرى الحداء في الشمال هي حصن مشمل وغليل وخلل وكذلك  قرية الزيلة من  مخلاف الكميم وغيرها  من القرى في الوسط المحاددات لبلاد اليمانياتين من خولان وفي الجنوب الغربي تلتقي الحداء مع بلاد عنس في حيد (ضركام) التي يقع من  قمته  شمالا  وغربا لبلاد القاعشمة من حبل النصيري وغربا من هذا الحيد  من قبائل الميثال من  قبائل عبيدة السفلى ,وجنوبه  تبداء بلاد عنس من قبائل الجرشه والعساكره ومرام وحورور من  بلاد المقادشة واما الغرب فتبداء الحدود بين الحداء وعنس من الحيد الابيض مع ذي منكر من قرى عنس وقرية رأسه من قرى عبيدة الحداء  مع قرى  شوكان ورخمة من عنس وكذلك قرى مخدرة من نهران والاغوال وبدش  من قرى الحداء تحاددها من  قرى عنس قرية  ذي يأج والمحله والمواهب وبلاد منقذة كذلك من الغرب تحد الحداء جهران في نقاط تماس بين  مخلاف السواد من الحداء وغربها  رصابه من جهران .وقرية الاحساء من الشمال الغربي من الحداء تحدها من جهران  قرى الخربة وتفاضل ويكار  وكذلك من  نهاية الشمال الغربي تحد الحداء من بلاد الروس شباعه وبيت اللساني الذي يحاددهم من الحداء شرقا قرى نيسان وقهلان الكميم وبيت رياش من  جهارنة وادي الكميم .
هذه هي تفاصيل حدود القبيلة التي تقع للمديرية على مسافة من الشمال من مقيل الزيلة بمخلاف الكميم المحادي لقرى المعاين من اليمانيتين من خولان محافظة صنعاء الى الجنوب في بني حديجة المحاده لأأل مهدي من قيفة بمسافة تصل الى حدود 70 كيلومتر تقريبا .
ومن الغرب من  مخلاف السواد المجاورة لرصابة  جهران الى  بيحان شرقا المجاورة  لمراد تصل الى  اربعين  كيلو متر تقريبا  بمساحة  اجمالية  قد تصل بين 2400 كيلومتر مربع الى  مساحة 3500 كيلومتر مربع  هذا  من الناحية الجغرافية .
تاريخيا
اما  تاريخيا فقبل ان تتشكل على  هذا النحو كوحدة  اجتماعية وادارية  كما هو عليه الحال الان فيقال انها كانت  تمثل امتداد لبلاد عنس وبلاد يحصب التاريخية حيث كانت  من  ضمنها  مخاليف الحداء الحالية  بلاد مخدره وما  يعرف بالنمجة والعابسية وجبل الصهيد وثوبان . ومن الشمال كانت الحداء امتداد لبلاد  ذو  جره التاريخية  التي  كان يشملها من الحداء الحالية  مخلاف الكميم وزرارجة وما حولها  ثم  حصل تطور تاريخي في تشكلها التاريخي والاجتماعي واصبحت  هي وبلاد عنس وقيفة ومراد اهم  مناطق قبيلة مذحج وبدأت  تسمى بلاد الحداء ابن مراد وبلاد  عنس ابن اسعداء و...................... الخ
وبدأت الحداء تظهر في شقين  جنوبا وشمالا  تسمى  من الشق الجنوبي قبائل الصهيد وكان   على راس قومها الشيخ ( صوال المشخر) وفي الشق الشمالي  بلاد العابسية والنمجة ونمط وكان على  رأس قومها ( الشيخ  مره ),ثم  بداء الحراك السكاني يتدفق من بلاد المشرق في اليمن  وشمال الشمال في اليمن  الى  هذه المنطقة  كونها  كانت  بلاد خصبة  جدا واتتها اقوام  ترحلت من  بلاد  دهم  في الجوف الى  لمذة  وصغير في بني ظبيان ثم انتقلوا الى الحداء ومنهم بيت القوسي الذي انتقل جدهم الى نمط في نمجة  العابسية من بلاد مره في حينيه  وحل في هذه المنطقة التي سميت  حاليا  باسمه  واصبحت القريه  اسمها  بني قوس وكذلك  بني مفتاح  الذي انتقلوا  واستقروا  في بلاد الملحى والكراع و كذلك بيت الكلبي  الذي استقروا  في مخدره وغيرهم الكثير ومنهم من انتقل من  بلاد مراد واستقر في جبل الصهيده  وبني  عزيزه الذين اتوا  من  شرق قيفة  وقيل من  خبزه واستقروا  في الميثال فيما  يسمى اليوم  عبيدة
  وهكذا تشكلت الحداء جغرافيا واجتماعيا حتى اصبحت  ثلاث قبل هي :
 1- بني زياد
  2- بني بخيت
  3-عبيدة
اولا: بني زياد : وهي مكونه  من  عدة حبال كما تسمى  في الحداء وبمعنى  قبل مصغرة  مثل حبل كومان  سنامه ومشايخ ضمانهم  بني فقعس وحبل كومان المحرق ومشائخ ضمانه بيت الصيادي وبيت جميزة وبيت الشيبة وحبل الجردة  ومشائخهم  بيت ابو خلبه وحبل النصره ومشائخهم القعاشمه ,وحبل الزيادي وحبل الكليبي وحبل القوسي وحبل الظبياني وحبل المغدي وحبل الحدم وحبل الحياني وحبل بني علي وحبل بني احمد والشطأن  وحبل بيحاني من الاعماس وقبائل الأعماس الضلاع والجبل وحصن مشمل وغليل وخلل وبلادي بني سبأ ومخلاف ثوبان وهو من اخصب مناطق بني زياد واكثرها عدد وبني عروة  ومخلاف السواد  وبوسان .................الخ
 ثانيا : بني بخيت : فهي تضم  مخلاف الكميم وهو من اكبر واخصب الوديان  في الحداء واكثرها  عددا  قرى وسكانا وحبل العيسي وحبل الفلاحي وبيت  ابو عاطف  وبني جلعه العش وبني جلعه احذروحبل الزيداني وحبل سبلة  بني بخيت وحبل الحديجي وبني عيسى الصهيد وجبحر وبني بدئ وبني شرهان وهناك  قرى  تتبع  بني  بخيت  وتتبع  بني زياد وهنالك بعض القرى  مشتركه  في انتمائهها  بينهما  (الزيادي والبخيتي) مثل العقم وبني شجرة  والاحساء وغيرها.
ثالثا: عبيدة : وهي بلاد البردون وبلاد تنن والمليح ونص جرشب والنص الاخر  الى  حبل النصيري من  بني زياد ,وهذه ما تسمى  عبيدة العلياء ومن  مشائخها  بيت الفراصي وعبده محمد التنني وبيت المنتصر .واما  عبيدة السفلى ومنها  قرى الميثال والحيد الابيض وراسه وبشار والقضاضة وبلاد السلي والمصاقرة  ومن  مشائخها بيت عزيز وبلاد الرشده  في شمال الحداء مشايخها  بيت الصارم وبهذا التوزيع فقبائل بني زياد  هم  ثلاث اخماس الحداء وخمسيي الحداء المتبقية   هم  بني بخيت وعبيدة  .
ملحوظة :
مشائخ  ضمان  بني زياد هم  بيت القوسي من  نسل علي بن  حسين القوسي وهم من تنافس على  هذا الموقع  من نسل يحيى  بن  علي بن  حسين وصالح بن علي بن حسين واستمر الحال على هذا بتنافس وصراع وصل حدته  عندما اقدم المرحوم  علي بن ناجي بن صالح  بن علي  بن حسين  القوسي بقتل اخيه عبد الله  ثم استمرت المنافسة  بين  ناجي بن مقبل  ابن  يحيى  ابن علي بان  حسين القوسي واولاده  مع اولاد  خاله  ناجي بن صالح بن علي القوسي والذي من  ضمنهم المرحوم  علي بن ناجي حتى  قامت الثورة وبعدها  بدأت الاجواء المدنية  وافرازات  عهد الثورة تفرض نفسها  وبداء الحضور التدريجي للدولة المدنية   يفرض نفسه وان  ظل بعض التنافس المحدود والاحتكاك يجر نفسه الا ان السياسة  ولعبها وتدخل الدولة  لفرض اجندتها على الواقع القبلي  قد اجج من الاحتكاك بين هاتين الاسرتين من  نسلين الأخوين وادت الى  مقتل المرحوم  يحيى  بن ناجي  بن مقبل القوسي      والمرحوم  محمد بن ناجي بن صالح القوسي في بداية ثمانينات القرن الماضي ,وعلى اثرها  بدات  تدار الاوضاع في القبيلة بصيغ جديده وقيادات جديدة   مهيئة  لحضور الدولة الحديثة واجهزتها وبدت الممارسات السياسة والأنشطة الحزبية تدب ,وبداء البعد الوطني يفرض شروط  جديده  لم يعد  محورها  الأرث التاريخي للشخص ولكن  مؤهلاته وقبوله المتجدد ,وكما هو الحال لبيت القوسي على  قبائل  بني زياد آلت الأمور لمشايخ الحبال في بني زياد حيث كان ومازال للبعض حضور وغياب  بنفس المستوى  وحضور متجدد لقيادات  اخرى  .
ملاحظة  ثانية فيما  يتعلق بقبائل بني بخيت :
فمشايخ ضمانهم هم  بني مفتاح الذي تنافس على  هذا الموقع  بيت صالح عامر والذين  سكنوا  في الملحاء وبيت  حسين  عامر الذي سكنوا بالكراع واخرين  منهم  من بني حسن وبيت المصبار وبيت  سعد سعيد واستمر هذا الحال حتى قتل صالح علي عبد الله مفتاح من  نسل صالح  عامر مفتاح ومنافسه في حينه  سعد حسين من  نسل بيت  سعد سعيد وكما هو الحال في بني زياد وبيت القوسي  من  بعد الثورة  ظل الحضور محدود  لبني  مفتاح  من اخرين  منهم ناصر علي مفتاح واخرين  من  اخوانه وبني عمه من  نسل صالح عامر مفتاح  الساكنين  في الملحاء ومنهم  من  بني حس وبيت المصبار وبيت  سعد سعيد وكذلك ناصر محمد مفتاح  ومن اليه من  بني عمه   الساكنين في الكراع  مخلاف الكميم  من  نسل حسين  عامر مفتاح  وهذا الامر ينطبق على  كل حبل من  حبال الحداء اذا ما  وقفنا  امام رجاله وهاماته من القادة والمبدعين من  كل حبل ومخلاف في الحداء هذا  هو شأن التداول في الحياة والدولة الحديثة لاشك هي التي ستكون البديل برجالها  وادواتها  وآالياتها المؤسسية ,هذه  هي ملامح متواضعة عن الحداء,بدون  شك  قد تحمل ثغرات ونواقص كثيرة  بل وربما عدم الدقة .
قصدت  بذلك الأثارة لمن  لديه من المعلومات المزيد والأفضل فالمساهمة المتراكمة  الجادة بهذا الاتجاه لابد ان توصلنا الي الصورة الصحيحة التي سيكملها  ويساهم  فيها الجميع انشا الله من المهتمين ,بقصد تثبيت الحقائق التاريخية والجغرافية كما هي لا كما يراد لرواتها  ان يصوروها  وفقا لأهوائهم وعواطفهم وحساباتهم حتى نتمكن في تشكيل صورة حقيقة  وبالذات في مساهمة الحداء في التاريخ الوطني والأحداث الوطنية  ولتكن كما اسلفت في البداية التي اقدم عليها الاستاذ(محمد صالح بن صالح البخيتي) (مفتاح) في بحثه المشار اليه  في بداية  هذه العجالة ,وانشا الله ان نصل الى الجهد الثاني الذي نتوقعه من الاستاذ  محمد صالح بن صالح مفتاح (البخيتي) في بحثه القادم  عن دور ابناء الحداء في حروب الثورة اليمنية ضد اعدائها واعداء الشعب اليمني  وهو الامر الذي ننتظره منه ومن غيره عن دور الحداء وعن رجالاتها الجدد واعلامها الجدد في تأسيس الدولة اليمنية الحديثة وترسيخ دعائم الثورة ومكاسبها  والوحدة وترسيخها في كل مكونات المجتمع كوحدة وطنية  هذا ما نأمله من الجميع وليلتمس لي الجميع  العذر من أي تقصير او عدم ايضاح  لبعض من الحقائق لعدم  امتلاك المعلومات الدقيقة عنها او من اللوم على ايضاح ما امتلكت فيه معلومات اكثر
والله من  وراء القصد.


الخميس، 17 مايو، 2012

خريطة لمحافظة ذمار وموقع مديرية الحداء منها

قرية نونة

قرية نونة

قرية أثرية على سفح جبل بجوار العقم في مديرية الحداء وتحاط بسور عظيم ذات أبواب وبها مسجد الناصرية لا زالت آثارهـ ماثله للعيان وبها آثار سد الخانوق عليه كتابات حميرية قديمه وتبعد قرية نونه 10 كيلو من مدينة معبر وتعتبر من أكبر القرى وأقدمها بالمنطقة وامتداد جذورها للعصر الحميري نظرا لما تحتويه من اثار وصخور عليها كتابات حميريه وأيضا لوجود سد قديم به نقوش حميرية قديمه. ومعنى "نونه" في اللغة الحميريه هي قطعة الفضه التي توضع على جبين المرأة لتتزين بها فكانت نونه تمثل المركز والبؤرة للمنطقة.

العقم

العقم

يوجد بها بقايا سد حميري كبير جرفت السيول أطرافه، ولم يبق منه سوى وسطه، وهو الجزء الخاص بتصريف المياه.

يكار مدينة حميرية قديمة تقع في قاع جهران، تحتوي على آثار وكتابات حميرية وخاصة على مسجد القرية.

حمة القاع من أقدم المدن الحميرية، يعود تاريخها إلى العصر البرونزي، حوالي (1600 ق. م)، شيدت المدينة فوق مرتفع جبلي وأحيطت بسور دفاعي، وبداخلها تظهر الشوارع الرئيسية والفرعية بين مساكن المدينة.

الأسواق الشعبية

السوق الشعبي في مديرية الحداء يقام في مدينة زراجة مركز المديرية يوم الأثنين من كل أسبوع، ويقصده سكان المناطق المجاورة لشراء احتياجاتهم.

الحطمة

الحطمة

قرية أثرية من العصر الحميري، يوجد بها عدد من المساكن التي أقيمت على أنقاض أساسات لمساكن حميرية قديمة، وتنتشر في المنطقة المحيطة بها النقوش القديمة والمواقع الأثرية.

أنفاق بني حديجة النفق الأول حُفِر لتحويل الماء من واد منخفض إلى آخر مرتفع بواسطة سد، ويبلغ طول النفق حوالي (200 م) ما بين الواديين وكما يوجد أيضا معجزه بديعه في جبل المشخره بني علي الشبطان وهي عباره عن كهف يسمى العشه كتبت على سقفه كلمة -معبدي-بقطرات ماء ما زالت تقطر إلى الآن كانها عين والغريب في الامر ان القطرات تنزل من جوف الجبل الذي يبلغ ارتفاعه 2800م عن سطح البحر—محمد أحمد أبوهويده-- بوسان من المدن الحميرية المذكورة في النقوش، ولا يزال بها عدد كبير من النقوش المكتوبة، والأحجار الأثرية المزخرفة بأشكال هندسية ونباتية وحيوانية.

بني بداء أشهر ما فيها : المصنعة المعروفة بمصنعة بني بداء، والتي يتم الوصول إليها عبر طريق منحوتة في أصل الجبل.

نبذه تاريخية عن الملك ذمار علي وابنه ثاران


نبذه تاريخية عن الملك ذمار علي وابنه ثاران

كان " ذمار علي " وابنه " ثاران يهنعم" من مؤسسي الدولة السبئية ( وهم من أبناء مذحج) الموحدة أو ما عرف في الموروث العربي واليمني بدولة (التبابعة)، وذلك في (الربع الأول من القرن الرابع الميلادي)، وكان قد سبقهما " شمر يهرعش " الذي حكم اليمن من أدناه إلى أقصاه تحت اسم ملك " سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات "، وبعده بعدد من السنيين كرس " ذمار علي " ثم ابنه " ثاران يهنعم " ذلك الواقع الذي استمر حتى الغزو الحبشي لليمن عام (525 م) ؛ ومما يؤيد ذلك أن " ذمار علي " وابنه " ثاران " قد حازا على اللقب الملكي في هذه الفترة حيث نقش بالخط المسند على صدري التمثالين عبارة ملكا سبأ وذي ريدان وهما " ذمــار علي " وابـنـه " ثاران " قد أمرا بأن يصاغ لهما هذان التمثالان من البرونز، وقررا أن يقدماهما إلى أنصارهما ورجالهما من أسرة بني ذرانح وعلى رأسهم ثلاثة من كبار هذه الأسر، وهم " بأهل أخضر" و" شرح سميدع " و" ماجد "، وذلك لكي ينصب هذان التمثالان على مدخل المنتدى أو بهو الاستقبال والجلوس والمداولات أي (المسود) الخاص ببني ذرانح التابع لقصرهم المسمى (صنع) القائم في النخلة الحمراء (يكلى) قديماً في أراضي الحداء ? وقد شرح هذا النقش وعلق عليه الأستاذ " مطهر الإرياني " في كتابه: «نقوش مسندية وتعليقات».

وبصورة عامة فإن لهذين التمثالين دلائل حضارية وتاريخية كونهما يمثلان شخصيتين بارزتين في تاريخ اليمن القديم لعبت دوراً كبيراً في توحيد اليمن أرضاً وشعباً، كما يبرزان ـ أيضاً ـ الصلات الثقافية بين حضارة البحر المتوسط وجنوب الجزيرة العربية من خلال الكتابة القصيرة بالخط اليوناني الذي ظهر في الركبة اليسرى للتمثال، كما نلمح فكرة أخرى هي أن الختان لم يكن معروفاً في تلك العصور القديمة عند الإنسان اليمني القديااعداد المخرج محمدعبدالله علي الفقيه المساعدمراداحمد

النخلة الحمراء


النخلة الحمراء

مدينة سبئية قديمة شيدت فوق مرتفع جبلي حصين، عثر فيها على تمثالي الملكين ذمار علي يهبر وابنه ثاران يهنعم والذين كانا يزينان مدخل القصر الموجود في المدينة، والمسمى (صنع)، ولا تزال آثار المدينة القديمة تنتشر على سطح الموقع، كما تظهر بقايا أساسات ضخمة لمبانٍ من العصر الحميري.. وتقع النخلة الحمراء في وادي الجهارنة، الذي تتجمع مياهه في شبكة قنوات معقدة تعود إلى العصر الحميري، وتصب في سد الكميم الأثري.

تمثـالا (ذمار علي وابنـه ثاران):- تعتبر التماثيل من أهم الشواهد الأثرية المكتشفة، فهي تعطينا فكرة واضحة عن المعتقدات والطقوس الدينية التي كان يزاولها الإنسان القديم في عصوره السحيقة، كما أنها تطلعنا على نوعية الملابس التي كانوا يرتدونها وكيفية تصفيف شعور رؤوسهم ولحاهم، وإذا نظرنا إلى فن النحت عند اليمنيين القدماء سنجد أن أعمال النحت نفذت على مواد من الرخام والمعادن كالذهب والبرونز كتماثيل لبعض الملوك والسيدات، وقد وجد تمثال من النحت البديع في منطقة مكيراس للأعضاء التناسلية عند كل مــن الرجل والمرأة، ولربما يرمز ذلك إلى إله الخصب كما تشير السنبلة إلى ذلك أيضاً، وهناك تماثيل كثيرة عثر عليها في بعض المواقع الأثرية في اليمن، وهي مصنوعة من البرونز، ومن هذه المكتشفات عثر في مأرب سنة (1952 م) على عدد غير يسير من تلك التماثيل البرونزية منها تمثال معروض في المتحف الوطني يمثل شخصاً نقش عليه اسمه، ويرجح أنه من أقدم التماثيل البرونزية التي عثر عليها حتى الآن، وفي مدينة (تمنع) عاصمة دولة قتبان عثر على تمثالين من البرونز يمثل كل منهما لبوة بكفل أسد يعتليها غلام عاري يمسك قوساً بيمناه ويقبض بيسراه سلسلة كانت تنتهي بطوق يحيط بعنق اللبوة. فالتماثيل اليمنية البرونزية (عموماً) ذات قيمة متميزة، فهي لا تتميز بكثرتها فحسب وإنما بجودة صنعها ودقتها، وأبرز هذه التماثيل التي عثر عليها حتى الآن هما تمثالا (ذمار علي وابنه ثاران يهنعم). عثر على هذين التمثالين عام (1931 م) في النخلة الحمراء (يكلى) حيث وجدا مكسورين وقطعهما متناثرة وصادئة، وفي عام (1977 م) عقدت اتفاقية بين اليمن وألمانيا الاتحادية لترميمهما ومحاولة صياغتهما كاملين (طبق الأصل)، وقد مرت عملية الترميم بثلاث مراحل أساسية هي معالجة القطع وتشطيفها، والثانية هي إعادة صب التمثالين صياغة جديدة، (صورة طبق الأصل)، والمرحلة الثالثة هي إعادة التركيب، وفي أواخر سنة (1983 م) أعيد هذين التمثالين إلى اليمن وهما الآن معروضان في المتحف الوطني بصنعاء وهما ذو تأثير

بينون


بينون

يعتقد المؤرخون بأنها إحدى الممالك القديمة التي شيدها الملك أبو كرب أسعد الذي عرّفه الكثير منهم بالكامل. وبها بقايا آثار نجت من عمليات النهب والتخريب المتعمد واستيلاء بعض الأهالي مثل سور الذي أحاط بالقرية، وبقايا جدران الحصن وآثار طمرت بسبب السيول والزلزال الذي ضرب محافظة ذمار في العام 1982.
قطعة اثرية من متحف بينون

وأهم ما يميز بينون عن غيرها نفقين نقبا في جبل النقوب ويربط قرية حياوة بوادي الجلاهم وآخر في جبل النصلة لا زال مطمور بسبب اعتقاد الأهالي بأنه يحتوي على بعض كنوز الملك أبو كرب أسعد، وقد أدى هذا الاعتقاد ببعض الأهالي إلى تهديد كل من يحاول إعادة فتح ذلك النفق. ويربط النفق بين النصلة ووادي نمارة. ويوجد في النفق الأول بقايا نقش كتب بخط المسند يزعم بعض الأهالي أن نصه: كلنا الذهب مثل كيل الطعام، ويزعم البعض الآخر أنه: إشربي يا حياوة من نمارة تغنام. وقد تعذرت قراءة ذلك النقش بسبب تعرضه للتلف. ويسبق هذا النفق قناة كبيرة شقت في قاعدة الجبل من أجل إيصال المياه إلى مدخل النفق. ويوجد في جانبي النفق تجاويف يعتقد أنها لألواح تم استخدامها في عملية نقل الماء. ويمتد النفق 150 متراً مع انكسار قائم الزاوية في منتصف النفق.

الآثار القديمة والإسلامية بالحداء


الآثار القديمة والإسلامية

تحتوي المديرية على عدد غير محدود من المواقع الأثرية يعود بعضها إلى زمن لم يتم تحديده حتى الآن، في حين تم التعرف على الكثير من آثارها وتحديد الزمن الذي تعود مثل آثار العهدين السبئي والحميَري. وتقل—بشكل ملحوظ—الآثار الإسلامية.

ومن أهم المواقع الأثرية في المديرية قرية بينون في مخلاف ثوبان، والنخلة الحمراء في الكميم ومناطق أخرى متفرقة مثل قرى نونه، بني حديجة، بني سبأ، بني عيسى، النَّصَرة، كومان، والزور. إذ لا زالت بعض بقايا البِرَك والسدود والطرق الصخرية المعبّدة تشكل شواهد قائمة على أن تلك القرى قد شكلت أهمية في زمن الممالك اليمنية القديمة.

الموقع و التوزيع الديموغرافي


الحداء قبيلة ومديرية في اليمن تقطن الشمال الشرقي من محافظة ذمار، وتنقسم الحداء إلى ثلاثة فروع هي بني زياد، بني بخيت وعبيدة. ينسبها الإخباريون إلى الحداء بن مراد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.

تقع مديرية الحداء في الجهة الشمالية الشرقية لمحافظة ذمار تبلغ مساحتها 1806.4 كم2، يسكنها 143,799 نسمة. مركز المديرية : زراجة.

ويحد مديرية الحداء من الشمال بني ضبيان وخولان، من الجنوب عنس وقيفة ولد ربيع، من الشرق بني ضبيان ورداع، أمّا من الغرب فتحدّها جهران وبلاد الـروس.

ويتشكل الكيان التوزيع الديموغرافي للحداء في مجموعة من العُزل هي: عزلة بني بخيت، الكميم، بني قوس، زراجة، ثوبان، كومان، بني جميل، الشبطان، العابسية، النصرة، عبيدة العلياء وعبيدة السفلى، ومشائخها بني عــزيـز وكل عزلة من هذه العُزل تشمل جملة من القرى والوديان.

وتوجد في الحداء آثار ومواقع تاريخية تعود للعهدين السبئي والحميري. إذ كانت بينون إحدى ممالك اليمن القديمة التي يعتقد المؤرخون أن الملك أبو كرب أسعد هو من شيدها ويستدلون في ذلك بما أخبره حسان بن ثابت الأنصاري في بعض قصائده:

وقد كان في بينون ملكٌ وسؤدد وفي ناعطٍ ملك قديمٌ ومفخرُ
وأسعدُ كان الناس تحت سيوفه حواهم بملكٍ شامخٍ ليس يقهر

كما اشار إلى دالك الكاتب والمؤرخ الاستاذ صالح علي قايد أبوهويده في كتابه تاريخ الحداء والشواهد العصريه ويوجد في بينون بعض الآثار التي تدل على أهميتها في ذلك العهد مثل نفق جبل النقوب وجبل النصلة، وحصن بينون الذي لم يتبق منه سوى الأطلال بعد تعرضه إما للنهب أو التخريب أو محاولة بعض أهالي مخلاف ثوبان في تزيين أركان منازلهم ببعض أحجاره. وتحتفظ النخلة الحمراء بنفس الأهمية التي تتمتع بها بينون، وقد عثر فيها في العام 1933 على تماثيل برونزية تعود للملك ذمار علي يهبر وإبنه الملك ثاران يهنعم ولم يتم تحديد هوية التمثال الثالث بسبب تعرضه للتلف. وقد تم العثور على آثار أخرى في مناطق متفرقة في محيط القريتين أنفتي الذكر.

قبيلة الحداء في ساحة التغيير

ملتقى قبائل الحداء في مسيرة إلى ساحة التغيير 12-10

أعراس ال القوسي مشايخ الحداء 3


















أعراس ال القوسي مشايخ الحداء 2












أعراس ال القوسي مشايخ الحداء 1













الأربعاء، 16 مايو، 2012

زامل لإصحابنا الحدأ

يا عيوني لا تباتي سهارى

جنن الناس الرياال [ السعودي ]

لا علي سالم وهيثم نصارى

عااااد في صنعاء سعيد [ اليهودي ]

زامل لأحد أصحابنا الحدأ

يا علي يا خيرت الله عليك

حق شعبي ذي سرقته ترده

إن جيت والا سنأتي إليك

والرحيل قادم قد إحنا نعده

زامل ل محمد أبو شايع

يا سااحة التحرير في مصر العريقه

قولي لتحرير اليمن لا بد ما يرحل على بنفس الطريقه

و النصر قادم يا عدن


مهما دفع نعمان لاشعال الحريقه و بلطجة آخر زمن

الثلاثاء، 15 مايو، 2012

حيد الكميم من الحداء

قبيله الحداء

تعد قبيله الحداء من اكبر واقوى القبائل في اليمن وهي قبيلة ومديرية في اليمن تقع في الشمال الشرقي من محافظة ذمار وتبلغ مساحتها 1806.4 كم2، يسكنها 143,799 نسمة. مركز المديرية : زراجة.ويحد مديرية الحداء من الشمال بني ضبيان وخولان، من الجنوب عنس وقيفة ولد ربيع، من الشرق بني ضبيان ورداع، أمّا من الغرب فتحدّها جهران وبلاد الروس.، وتنقسم الحداء إلى ثلاثة فروع هي بني زياد، بني بخيت وعبيدة. ينسبها الإخباريون إلى الحداء بن مراد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ .

ويتشكل الكيان التوزيع الديموغرافي للحداء في مجموعة من العُزل هي: عزلة بني بخيت، الكميم، بني قوس، زراجة، ثوبان، كومان، بني جميل، الشبطان، العابسية، النصرة، عبيدة العلياء وعبيدة السفلى، وكل عزلة من هذه العُزل تشمل جملة من القرى والوديان.

وتوجد في الحداء آثار ومواقع تاريخية تعود للعهدين السبئي والحميري. إذ كانت بينون إحدى ممالك اليمن القديمة التي يعتقد المؤرخون أن الملك أبو كرب أسعد هو من شيدها ويستدلون في ذلك بما أخبره حسان بن ثابت الأنصاري في بعض قصائده:

وقد كان في بينون ملكٌ وسؤدد وفي ناعطٍ ملك قديمٌ ومفخرُ

وأسعدُ كان الناس تحت سيوفه حواهم بملكٍ شامخٍ ليس يقهر

والنخلة الحمراء مدينة حميرية قديمة شيدت فوق مرتفع جبلي حصين، عثر فيها على تمثالي الملكين ذمار علي يهبر وابنه ثاران يهنعم والذين كانا يزينان مدخل القصر الموجود في المدينة، والمسمى (صنع)، ولا تزال آثار المدينة القديمة تنتشر على سطح الموقع، كما تظهر بقايا أساسات ضخمة لمبانٍ من العصر الحميري.. وتقع النخلة الحمراء في وادي الجهارنة، الذي تتجمع مياهه في شبكة قنوات معقدة تعود إلى العصر الحميري، وتصب في سد الكميم الأثري.

وهذه نبذه تاريخية عن الملك ذمار علي وابنه ثاران - كان " ذمار علي " وابنه " ثاران يهنعم" من مؤسسي الدولة السبئية الحميرية الموحدة أو ما عرف في الموروث العربي واليمني بدولة (التبابعة)، وذلك في (الربع الأول من القرن الرابع الميلادي)، وكان قد سبقهما " شمر يهرعش " الذي حكم اليمن من أدناه إلى أقصاه تحت اسم ملك " سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات "، وبعده بعدد من السنيين كرس " ذمار علي " ثم ابنه " ثاران يهنعم " ذلك الواقع الذي استمر حتى الغزو الحبشي لليمن عام (525 م) ؛ ومما يؤيد ذلك أن " ذمار علي " وابنه " ثاران " قد حازا على اللقب الملكي في هذه الفترة حيث نقش بالخط المسند على صدري التمثالين عبارة ملكا سبأ وذي ريدان وهما " ذمــار علي " وابـنـه " ثاران " قد أمرا بأن يصاغ لهما هذان التمثالان من البرونز، وقررا أن يقدماهما إلى أنصارهما ورجالهما من أسرة بني ذرانح وعلى رأسهم ثلاثة من كبار هذه الأسر، وهم " بأهل أخضر" و" شرح سميدع " و" ماجد "، وذلك لكي ينصب هذان التمثالان على مدخل المنتدى أو بهو الاستقبال والجلوس والمداولات أي (المسود) الخاص ببني ذرانح التابع لقصرهم المسمى (صنع) القائم في النخلة الحمراء (يكلى) قديماً في أراضي الحداء ? وقد شرح هذا النقش وعلق عليه الأستاذ " مطهر الإرياني " في كتابه: «نقوش مسندية وتعليقات».

وبصورة عامة فإن لهذين التمثالين دلائل حضارية وتاريخية كونهما يمثلان شخصيتين بارزتين في تاريخ اليمن القديم لعبت دوراً كبيراً في توحيد اليمن أرضاً وشعباً، كما يبرزان ـ أيضاً ـ الصلات الثقافية بين حضارة البحر المتوسط وجنوب الجزيرة العربية من خلال الكتابة القصيرة بالخط اليوناني الذي ظهر في الركبة اليسرى للتمثال، كما نلمح فكرة أخرى هي أن الختان لم يكن معروفاً في تلك العصور القديمة عند الإنسان اليمني القديم.

((هذه قبيلة الحداء و تاريخها )) للشاعر محمد النصيري



قال النصيري لا افتخرت الفخرلي = في اعمق التاريخ يُضرب بي مثل

من الحداء ذي داست الربع الخلي = بالسّك والجرمل وباذلاق النصل

واصل الحداء تاريخها متسلسلي = بنوا سباء وابناء حمير ذي رحل

سادة ملوك الارض من عهد اولي = ولم يزل تاريخها منذ الازل

لو الوعَل فيه القٌبُل تتمثلي = تلقى الحداء متربعه قرن الوعل

والقبـيـله لوهي جمل متعقلي = فهي سنام القبيله ذي في الجمل

هي ضاو نجم سيهل لي به يشعلي = هي النيازك والشهب لاقد افل

ولو لها في الجو قُدرَه تعتلي = لا احتلت المريخ واجتاحت زُحل

من الحداء كل القُبل تتميلي = ومن وقف في صوبها جاه الاجل

احدى الزوامل والقصائد لقبيلة الحداء

تشرف الموقف تشرف وكل حد في الموقف انصف = موقف شرف والحمد لله في صلاح الشأن

ياقائد الجيش المطرف جيش الحداء لاقد تنكف = في الحرب يزحف في المعارك يقهر العدوان

زامل للشيخ عبد الله فقعس - أحد مشايخ الحداء- يوم قتل الأحمدي من أهالي الحداء في صنعاء قبل نحو ثمان سنوات من قبل متنفذين في السلطة، على أرضية في منطقة



أمور مهمية خفية مغدرة ما هي مضية ----- كلين له في القلب لية والغبي محتار

لو للحداء نية قوية لا يلقو العوجاء قدية ----- والجيد ما يفرق خويه لو حرق بالنار

زامل الشيخ ناصر احمد الدماني من قبيله بني ضبيان ارسل الى قبيله الحداء

والله لولا الله والا نســـانيه = لطحن جبالش يا الحداء خردل وزيت

واحتلكم في حدعشر ثانيه = سعما العراقي عندما احتل الكويت

الجواب من قبيله الحداء من الشاعر جلال ابو عسر

ها يا دماني قلنا بالتاليه = عنيت نفسك في الحداء وش قد عنيت

اهل الحداء كمن مــغـامـر داهيه = لا شاف خصمه شــربه سم الفليت

حزم الطرف في البارده والحاميه = تلقى العساره عندهم في كـل بـيـ

قل للدماـــــــني واللقا ميدانيه = جيش الحداء باينتخوا ذروة بخيت

غبني عليكم يالقراء البيضانيه = جيش الحدا بايستحلوا كـــــل بيت

يا قايدين القوة الميدانية = قودي وبعدش يا الحدا قوة بخيت

ياذي تقول الشامخة ضبيانية = منكر بني ضبيان من جربة وبيت

زامل المرحوم الشاعر /محمد علي بن ادم من قريه بني عيسى قبيله الحداء قاله في بدايه الثوره

يا مشهد اشهد ما نبى حكم الوصايه = واحــــــــــــــنا من البـاري وليه

عارآ علينا لا جلسنا في الحمايه = ودمنــــا عـــــارآ عـــلـــيــه

الجواب من احد شعراء الحداء <<مجهول>>

يا ذي بدعت القول قد رمت الحكايه = والــــــــــــــشعــــــــــــــب عــاصي والديه

قد المشايخ في اليمن لغبو هثايه = كــــــــلــن بــيشبـح مـــن صــلــيه

زامل المرحوم الشيخ عبدالله صالح فقعس



ليت السماء كرسي وهذا الكون كله مترسي = والشمس فانوسي ولا احتجت النجوم تطلق رصاص

باحارب الروسي وبوش الكلب يهداء مدعسي = واحرر القدسي وبا احكم في اليهود حكم القصاص

زامل للشيخ علي بن ناجي القوسي في احد المشاكل التي حدثت بين اعماس الحداء وبني ضبيان

يا جوهره طَرّفَتْ بلادي = جَتْ لش من الشقين هَزَه

جالش علي من نسل ناجي = ذي لا بَرَكْ للحمل بَزَه

زوامل ايام حرب قيفه والحداء على الحد وايام ملقى بين قبائل قيفه والحداء في الحد للنظر في المشكله البدع للقوسي



سلام مني صر من سود النخر = مثني معشر من لثيم اخشامها

من قوم متفشي على حيد الحمر = من قوم والقوسي على مقدامها

الجواب الجواب للشاعر القيفي المرحوم ضيف الله ناصر ابوصريمه

ارحب على ما سا قته شوكه وجر = صفر القشر ذي ماجبر مقطا مها

مول الخزا ين ذي مطبع با لنمر = ذينا مدهل في الحدى لحامها

هذا الزامل من احد أفراد قبيلة الحداء<<مجهول>>

عزالحداء ولا عزاشي = والعار ياسودالقعاش

قد دمنافي الارض فاشي = ضرب بالرشاش

من حكم بطاشي وفايش = على الجرائم ماكتفاش

عيشه بذله مانباشي = لعن ابوه من عاش


وهذا الزامل للشيخ المقدشي في حرب النصره وعبيده قبيله الحداء التي دامت اكثر من 24 سنه قاصداً الصلح بين القبيلتين

يا نصيري يا عبيدي كفاكم ما صدر = شرفونا واستعدوا حضور المقدشي

تاليتها الجُمل ماهي لمن زاد اختسر = لا نصحناكم قد احنا جربنا كل شي

وهذا جواب قبايل الحداء

مرحبا يملى الجزاير وتونس والمجٌر = بابن مقدش حازم الحد ذيما يختشي

لو كلامك هو على انسان با يفهم خبر = بانسوي صلح انا خاف ما يتٌٌمٌ شي


نفسي تحب الوحش رغم اعماله المتوحشه = وامسيت ادور حل واصحابي عطوش

واحيان افكر نترك الماضي ونخضع للقشه = واخشى من الخدعه لان الدهر قد غرالوحوش

وهذا لأصحاب الحداء<<مجهول>>

امور مَهمّيه خَفيّه مغدّرْه ماهي مضيّه = كُلَنْ معه فالقلب ليّه والغبي محتار

لو للحدا نيّه قويّه لاتلقي العوجا قديّه = والجيد مايُفْرُقْ خويّه لوحرق بالنار

الزامل الشهير يوم نكّفت الحداء واعتصمت في جبل هران القريب من السجن المركزي بمحافظة ذمار و ذلك من شان طفل لا يتجاوز 15 من العمر

يا سلامي يهزّ الفضاء والشُمّخّ السود والارضا
من رجاجيل وقت الحضا تحرص على صون الاعراضي

الحدا من شضا له شضا ما جات للعنف والفوضا
بلتحق بلقضاء وانت ياهران شاهد على القاضي

إن حَكَم حُكْم يحضا بمطلبنا ركزنا له البيضا
ون عمي ماستضا او تغاضا ياحدا خطنا فاضي

زامل" الجواب" من المرحوم للشاعر الكبير محمد علي بن ادم (( من كبار شعراء قبيله الحداء))

كان اسمحو عفواً قفاء ماقد تليون والتون
بالميج واليوشن معا ابو مروحه والسود خاص

ماينفع الطيار ضرب الشرف ولا الميم ون
ولا الحسن والبدر ياناجي قد الفضه نحاس

زامل قديم للشيخ ناجي الغادر (( من مشايخ خولان)) رافضاً فيه الحكم الجمهوري

حيد الطيال اعلن وجابه كل شامخ في اليمن
مابانجمهر قط لو نفنا من الدنيا خلاص


لو يرجع امس اليوم ولا الشمس تشرق من عدن
والارض تشعل نار وامزان السماء تمطر رصاص

بيتين للشيخ محمد علي عبد الله البخيتي

أفتيك من باز طاف في ذي فيه أشتبك
والشبك الاخر حاصره لكن هو زاد أحترك
اصداد من حوله من البيزان والموت أقبله